Pentas teater "Hikayat Puyu-puyu" oleh Sanggar Teater Mara pada 27-28 April 2012 di Anjung Seni Idrus Tintin merupakan sebuah pentas teater yang kisahnya terinspirasi dari cerita rakyat Bengkalis yang berjudul "Syair Ikan Terubuk". Dikisahkan dalam syair yang begitu dekat dengan masyarakat Bengkalis itu, Putri Puyu-puyu menolak keinginan Ikan Terubuk untuk mendapatkan cintanya dengan alasan mereka hidup di dua alam yang berbeda. Terubuk hidup di air asin sedang Putri Puyu-puyu hidup di air tawar. Penolakan itu mengakibatkan Terubuk murka dan akhirnya membuat keputusan menyerang Putri Puyu-puyu.

Tajak Kalam
Selepas berlalunya Kerajaan Bintan dengan Raja Wan Sri Benai, beratus tahun lamanya, berdirilah Kerajaan Johor. Semakin ke hadapan, ianya dibukalah Ulu Sungai Carang, Pulau Bintan oleh Sultan Johor, Raja Ibrahim dengan gelar Sultan Ibrahim Syah I, yang dibantu Temenggung Tun Abdul Jamil, sebagai tapak baru, sekira dalam tahun 1673. Sampailah pada generasi berikutnya dan berikutnya lagi, Tengku Sulaiman dilantik menjadi Yang Dipertuan Besar Kerajaan Riau-Johor-Pahang pada 4 Oktober 1722 dengan gelar Sultan Sulaiman Badrul Alamsyah. Di samping Sultan ada pembesar yang baru diadakan dalam jabatan Kerajaan Melayu ini, yakni Yang (m) Dipertuan Muda atau Raja, sebagai yang pertama adalah Daeng Marewah

Kesenangan pada teks sebenarnya seperti kesenangan pada seks. Keduanya sama-sama merupakan kenikmatan yang dapat membangkitkan gairah hidup. Kalau seks dimainkan secara alami pada muaranya akan mencapai orgasmus badani; kalau teks dihadapi dengan cara memainkannya secara sungguh-sungguh ia akan membawa orang sampai pada orgasmus intelektual. Baik seks maupun teks pada hakikatnya sama-sama merupakan penghidangan. Ada dua macam kesenangan atau kenikmatan biasa yang disebut ‘plaisir’ dan yang kedua kenikmatan puncak yang dinamakan ‘jouissance’.

Penuh warna warni di panggung Patani. Dalam tradisi suluk, warna-warna mempunyai makna sebagai lambang yang berbeda dengan yang biasa diartikan dalam tradisi Melayu: hitam menyatakan kehadiran malaikat maut, kuning menyatakan datangnya makhluk-makhluk halus seperti setan dan jin, hijau menyatakan kehadiran Nabi Ibrahim, hijau-terang menyatakan datangnya Nabi Musa dan Idris, merah menyatakan kehadiran Jibril, dan kelabu menyatakan datangnya Nabi Isa.

SETIDAKNYA begitulah yang dikatakan oleh Raymond Laroy Archer dalam tulisannya "Muhammadan Mysticism in Sumatera" yang dimuat dalam Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, September 1937.

Kota, tiba di tangan bangsa yang muda, harus menjalani periode kelam. Orang muda itu bawaannya pesolek, keluar masuk salon dan membuang sesuatu yang dianggap usang, tua dan bangka. Demikianlah bangsa ini, berperilaku layaknya belia yang tengah bergolak dan gelinjang darah nan melonjak. Ikutannya… segala rumpun berbau masa lalu, ditebas dan hilang dari benua mata.

Lelaki itu datang dengan langkah panjang. Bermula dari setangkai cerita: Dia memikul masa lalu yang tinggi, memucuk dan wangi. Di sebuah kota yang baru dikuak embun, berkat perceritaannya, segala nun jauh menjadi dekat. Segala sesuatu (die Dingen) bersalin menjadi "hal-ihwal" (der Sachen). Dia menghadirkan segala khazanah melalui penceritaan yang lemak; dan rangkai-berangkai, lalu cerita itu menjadi jahitan-jahitan baru, sehingga menghadirkan cerita-cerita yang tak terduga. Kepiawaian bercerita, imbang dacing dengan kepetahan menulis. Kepiawaian bercerita ini lalu menjelma jadi dinamit baru, untuk sebuah ledakan mengenai kesadaran alias conscience. Ledakan kesadaraan ini, membentuk jamaah pemikiran pada sejumlah orang yang resah dan bergairah di pusat-pusat kebudayaan dan universitas.